黃瑞明：
我們念小學的時候，都讀過蔣中正看到魚兒逆游而上的故事，坦白說，我相信這個故事。10 幾年前，我看到香港鳳凰衛視的節目，那一集介紹奉化溪口，並講述當地流傳的一個關於蔣中正的故事。
蔣中正回到奉化溪口故鄉時，有一次他的衛士用漁網在溪裡捕魚，被當地的耆老知道了，於是耆老去見蔣中正，耆老告訴他，「瑞元啊！我們這裡的習慣你是知道的，抓魚可以，但你不能用漁網。」蔣中正聽完後，就下令衛士再把魚放回溪水裡。
我覺得這個故事很真實，耆老為什麼要找蔣中正講這事呢？因為他知道，是可以跟他講話的。
楊渡：
大陸學者資中筠來台採訪時，我曾邀請她去胡適紀念館參觀，並談到中研院重新在台灣復建時，蔣中正高度讚揚胡適的影響力，但胡適可能基於知識份子的風骨竟然告訴老蔣：「總統先生，學術對國家最好的，就是按照它所應該做的研究去做研究，而不是為政治目的去做研究。」
我跟資中筠說，蔣介石最微妙的是，胡適這樣對他說話，可是他卻沒有跟胡適直接對話，只有在日記裡面寫這個人不知好歹，「如果不是我們堅持下來的話，今天他不知道流亡到哪裡去了。」
日記裡面寫得非常生氣，可是老蔣依然非常尊重胡適。
怎麼說呢？胡適紀念館裡面有 1 間胡適住的房子，是 1958年建造的，房子裡居然有馬桶，而當時台灣有兩個馬桶，一個是宋美齡用的，另一個就是胡適用的，顯示出胡適即便經常唱反調，老蔣卻還是如此尊重這位自由派的知識分子。
蔣中正對於知識份子、對於人民、對於這個時代的轉變，他仍有一種敬畏之心，而不是覺得自己就是無上的權力擁有者，他知道在他個人之上，還有一個更恆常的、更長遠的價值，而這個價值就是中華文化復興運動，因為老蔣在戰爭後期，還在思考如何建設未來的國家。
陳復：
當我們單方面在講，蔣中正在島內如何的高壓統治，必須要站在同一個時間軸內，去思考他是如何將中華民國政權維繫住，雖然民國 38 年實施戒嚴，並頒布動員戡亂時期臨時條款，可是在治權範圍之中，依然實施局部的憲政民主，不會因為實施戒嚴，就回頭走入軍政時期或訓政時期。
如果是完全實施民主，但外面在打仗，內部便實施全面性的民主，那麼可以想像，台灣能夠守多久？這不是一個合情合理、可理解的事情。
雖然蔣中正對民主的貢獻似乎較為間接，卻是一個結構性的影響，也就是他許諾了民主，可是國家面臨空前動盪，只能用一部分凍結的狀況，但他仍是努力的想要維繫，例如用選舉的方式，使得在台澎金馬地區具備一個正當性，因為老蔣堅持的是憲政法條，而不是革命法條。
